Oum Adardaa : (assughra , la jeune par comparaison avec Oum Adardaa l’ainée). Son parcours de vie est édifiant. Elle était considérée par certains de ses contemporains comme la plus experte dans les sciences des Hadiths et sa réputation dépassait celle d’éminents savants comme Hassan al Bassari ou Ibn Sirine ! Parmi ses étudiants figurait le non moins reconnu et célèbre Abu Bakr Ibn Hazm, juge de Médine qui avait reçu l’ordre sous le calife Omar ibn Abdelaziz  de rédiger les compilations officielles de hadith.  Elle était aussi connue pour ses connaissances profondes en droit,  ses avis juridiques (Fatwas), elle avait l’habitude de débattre de ces questions à l’intérieur de la mosquée de Damas. On rapporte qu’elle a un jour dit : « j’ai adoré Dieu par tous les moyens mais je n’ai jamais trouvé meilleur moyen de l’adorer que celui de débattre du Ilm avec les autres Ulémas ». Il est à rappeler aussi qu’ Oum Adardaa enseignait hadith et Fiqh dans les mosquées aussi bien pour les étudiants hommes que femmes. Preuve de sa grande renommée à l’époque le Calife de Damas, Abdelmalik Ibn Marwane  venait très souvent, en personne,  assister à ses cours  publics.

Umm al Dardaa aussi appelée Sughra al Dimashqiyyah ou Umm al Dardaa la Jeune, était une juriste du VII e siècle et une érudite de l’islam. Elle ne doit pas être confondue avec Umm al-Darda, épouse du compagnon Abu Darda.

Jeunesse

Orpheline, elle fut placée sous la tutelle d’Abu ad-Darda’a. Enfant, elle avait l’habitude de s’asseoir avec des érudits masculins dans la mosquée, priant dans les rangées d’hommes et étudiant le Coran avec eux. Elle a déclaré: “J’ai essayé d’adorer Allah de toutes les manières, mais je n’en ai jamais trouvé de meilleure que de rester assise à débattre avec d’autres érudits.”

Enseignement

En plus de donner ses cours dans les mosquées de Damas et de Jérusalem, elle a enseigné dans sa propre maison. En tant qu’enseignante, Umm al-Darda est entrée dans la section des hommes de la mosquée (dans toutes autres circonstances, un lieu interdit aux femmes). Elle aimait avoir des élèves filles comme garçons. Même le calife Abd al-Malik ibn Marwan fut l’un des participants réguliers de ses cours.

Passionnée par l’enseignement, Umm al-Darda a enseigné à un grand nombre d’étudiants. Un jour, un de ses élèves lui a demandé, à propos du fait d’avoir beaucoup d’élèves : « Est-ce qu’on t’a fatiguée? » Elle lui répondit: « Vous, me fatiguer ? J’ai recherché l’adoration en tout. Je n’ai rien trouvé de plus soulageant pour moi que de m’asseoir avec des étudiants et d’échanger des connaissances avec eux ».

Umm al-Darda a fait preuve de piété, de modestie et de simplicité à la fois dans sa vie quotidienne et dans son enseignement, ne demandant aucuns frais pour transmettre son savoir et vivant sur la grâce à des dons caritatifs.

Positions

Elle a émis une fatwa encore utilisée aujourd’hui, permettant aux femmes de prier dans la même position assise (tashahhud) que les hommes.

Ahmad ibn Hanbal rapporte de Zayd ibn Aslam qu’il a dit :

Abd al-Malik avait l’habitude d’envoyer une invitation à Umm Darda et elle passait en tant qu’invitée, et il lui posait des questions sur le Prophète que la paix soit sur lui. Il a dit: ‘Il s’est levé une nuit et a appelé sa servante, mais elle vint lentement et il l’a maudite, alors elle a dit: “Ne maudissez pas, car en effet Abud-Darda m’a raconté qu’il avait entendu le Messager d’Allah la paix soit sur lui dire: “Ceux qui maudissent ne seront pas témoins ou intercédants le Jour du Jugement .”

Elle était considérée par Ibrahim ibn Abi Ablah comme une femme pieuse et modeste. Dans le Ta’rikh madinat Dimashq d’Ibn ‘Asakir, il est écrit dans Tarajim al-nisa : J’ai vu Umm al-Darda à Jérusalem assise parmi des femmes pauvres. Un homme est venu et leur a distribué de l’argent. Il a donné à Umm al-Darda un fals (un cuivre). Elle dit à son serviteur : Achète de la viande de chameau avec. Cet argent n’est-il pas une sadaqah ? Umm al-Darda a dit : cela nous est venu sans qu’on nous le demande

Héritage

Umm al-Darda était considérée par Iyas ibn Mu’awiya, un important traditionaliste de l’époque et un juge d’une capacité et d’un mérite incontestés, comme supérieure à tous les autres traditionalistes de l’époque, y compris les célèbres maîtres du hadith comme Hassan al- Basri et Ibn Sirin.

Comme mentionné ci-dessus, le nom Umm Darda comme Sughra, ne doit pas être confondu avec et Umm al-Darda, épouse du sahaba ou compagnon du Prophète. Cependant, Mohammad Akram Nadwi dans Al-Muhaddithat: les femmes érudites de l’islam dans la section Index double les mêmes références pour Abu Darda et Umm al-Darda, ce faisant, il relie la narration d’Umm Darda comme Sughra avec Umm al-Darda en tant qu’épouse d’Abu-Darda. Ainsi, on pourrait affirmer qu’il y avait une femme nommée Umm al-Darda, une éminente spécialiste du hadith et du fiqh enseignant dans les mosquées de Damas et d’Al-Aqsa en Palestine, qui a vécu au VII^e siècle et a rejoint l’attitude respectueuse du côté du calife ‘Abd al-Malik ibn Marwan.

Un centre d’enseignement du Coran, du hifz et du tajwid pour femmes a été créé à Bahreïn en son nom.